Fıskın, fucûrun ve fitnenin hâkim olduğu yer ve dönemlerde, ayrıca kadına bakan fâsıkların cirit attığı ortamlarda Hanefî âlimleri bile kadının yüzünü kapatmasını gerekli/zorunlu görmüşlerdir.
Hatta bazı âlimlerimiz, (1) kadına bakan fâsıkların olduğu yerlerde kadının yüzünü örtmesinin vacip olduğu hususunda tüm alimlerin icma ettiklerini nakletmişlerdir.
Yüz açmanın caiz olduğunu söylerken Hanefî mezhebinin görüşünü alanların, fitne dönemlerinde onların bunu yasakladıklarına dair aynı kaynaklarda (2) yer alan fetvalarını göz ardı etmeleri, –kanaatimce– bu konuda nefislerine uyduklarının bir göstergesidir.
Eğer bu günümüz “fitne dönemi” değilse, bu ortamlarımız “fitne ortamları” değilse, o zaman tarih hiç bir döneminde fitne görmemiş demektir!
Allah’tan korkmak ve nefislere uymadan tesettür emrine hakkıyla riayet etmek gerekmektedir.
———–
(1) Cuveynî, İbn Reslân ve başkaları bu icmayı nakletmiştir. Bu iddia doğru olsun veya olmasın; burada önemli olan bu hususta dikkatli olunması gerektiğidir.
(2) Şu kaviller bu nakillerden bazılarıdır:
قال أبو بكر الجصاص الحنفي : المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 ) ..
وقال شمس الأئمة السرخسي الحنفي : حرمة النَّظر لخوف الفتنة ، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها ،وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)
وقال علاء الدين الحنفيُّ : وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال ،
قال ابن عابدين : المعنى : تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ،لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة. (حاشية ابن عابدين 2/488).
ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها ، حتى وهي مُحْرِمَة ، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528) .